Opinión

Creatividad, expresión artística y ética en la educación para la primera infancia

24 agosto, 2016 by Periodista MaguaRED 1 Comment

[author] [author_info]Maritza Díaz. Antropóloga y educadora. Fundadora y directora del Centro de Expresión Artístico Mafalda. Profesora del Departamento de Antropología de la Pontificia Universidad Javeriana y asesora pedagógica de la empresa Bases Sólidas.[/author_info] [/author]

“Nosotros somos creaciones. Por tanto estamos destinados
a continuar la creatividad siendo creativos. […] Negarse a ser creativo implica obstinación
y se opone a nuestra genuina naturaleza”.
(Julia, Cameron. 2002)

mafalda1 — Foto del archivo del Centro de Expresión Artística Mafalda.

La creatividad y lo humano

Todos somos seres creativos; serlo está en la esencia de lo que nos hace humanos. La creatividad reside en nuestra naturaleza; por medio de ella se expresa aquello que emana del profundo manantial de nuestro espíritu. Es fuente de crecimiento y desarrollo de la capacidad transformadora que busca ir más allá de lo existente, de lo predeterminado y controlado, de lo estático. La creatividad, más que la invención de algo inexistente, reside en la posibilidad de expresarse desde la unicidad del ser de manera espontánea, acerca de lo que se percibe, se siente y se piensa.

Para el niño y la niña la creatividad se expresa tempranamente en la vida de manera natural, cuando por ejemplo escucha sus propios sonidos y la voz de quien lo arrulla, los distingue y descubre que puede re-modular los suyos o también cuando orienta sus movimientos y sus gestos manifestando lo que le dicta su sentir. Aunque la imitación está presente en estos actos, es la singularidad de su expresividad la que le permite reconocerse a sí mismo como diferente del otro, conformando la noción de su unicidad y creando una huella propia.

La creatividad se entrelaza con las experiencias cotidianas que movilizan emociones en el niño y la niña y que les incitan a explorar, descubrir y entender el entorno. En el encuentro de interrelaciones e interacciones con otros ellos se descifran a sí mismos y a su mundo en un complejo proceso dialéctico que activa su desarrollo por medio de transformaciones cualitativas de la psique. Allí se les plantean dificultades y desafíos, interrogantes y comprensiones, intranquilidades y sosiegos, curiosidades y hallazgos o malestares y placeres.

Foto del archivo del Centro de Expresión Artística Mafalda.

La educación, en especial la educación institucionalizada, ha tenido mucho que ver con coartar la expresividad y la creatividad natural. Afirmaciones que se vuelven condenatorias como: usted no sirve para el canto, la música…; fíjese cómo lo hago yo y repita lo mismo o ande, no sea tímido, han dejado profundas huellas de freno a ese impulso expresivo-creativo que se manifiesta desde la infancia. Desde aquella mirada del niño y la niña como seres incapaces o involucionados muchas de las prácticas educativas han pretendido conducir y encajar la creatividad en las concepciones estéticas de cada sociedad, corriente o momento histórico, con la pretensión de buscar la homogeneización de las expresividades. Así, las personas que persisten en ser creativas deben franquear la presión de la aprobación social y sortear las dificultades de incursionar en lo desconocido y aventurarse a perturbar aquella presumida seguridad, que tanto inmoviliza. Son seres que, como dice la Mafalda de Kino, no han dejado que se les pavimente la espontaneidad.

Se ha hecho creer que la creatividad es asunto de artistas o que el arte es improductivo. Se dividen las personas en los productivos y eficientes, los que saben, los que han sido dotados con talento o lo han forjado de manera profesional, y aquellos ilusos, rústicos, ignorantes y menos capaces que deben seguir a los primeros. Entonces se promueve la instrucción y la conducción pasiva-adaptativa, la sumisión ante la imitación, la conformidad con que unos sean ejecutores de lo que otros idean y deciden.

Es importante señalar también que la historia da cuenta del sin fin de maneras en que la creatividad por sí sola no garantiza una relación constructiva con otros y con el entorno, es por ello que no puede separarse de una ética de lo humano. Esa carencia de ética con un ejercicio maligno del poder ha estado presente demasiado tiempo en nuestras sala cunas, jardines infantiles, aulas, familias y en la sociedad en general. Ser personas creativas está presente en todas las esferas de la vida, está en cada acontecimiento en que nos permitamos y permitamos a otros ser coautores creativos y éticos de la existencia.

La expresión artística temprana

mafalda2 — Foto del archivo del Centro de Expresión Artística Mafalda.

El concepto de arte infantil ha tenido una larga historia de formulaciones y debates teóricos. Se han planteado cuestionamientos acerca de si lo que hacen la niña y el niño está enfocado en un propósito final o en el proceso y si tiene una intención estética. Se ha debatido si el arte no debe ser utilizado como medio educativo, profanando su esencia o si al contrario la expresión artística permite que emerja el artista que habita en todos los seres humanos por medio de un proceso de búsqueda y descubrimiento. Se cuestiona si existe alguna jerarquía entre las disciplinas del arte o si todas tienen igual importancia en la educación artística.

En la experiencia de educación en la primera infancia del Centro de Expresión Artística Mafalda (fundado en Bogotá en 1975) optamos por la postura de la expresión artística entendida como los modos en que los niños y las niñas expresan y crean a partir de la vida cotidiana, del asombro y la aventura al explorar el mundo a su alrededor, dando vida a su imaginación y la fantasía en el juego, por medio de herramientas como el sonido, la luz, el movimiento, el gesto, la representación, entre otros elementos gramaticales del lenguaje. La experiencia nos permite sustentar que en la primera infancia se puede lograr un desarrollo integral y abordar los múltiples campos disciplinares como ciencias, matemáticas, lectura, escritura, historia, por medio del juego y los lenguajes de expresión artística.

Ser coherentes con esta postura nos ha demandado una permanente reflexión y debate en torno a aspectos estructurantes del proyecto pedagógico tales como el currículo, el método y la praxis –la diferencia entre dejar hacer y planificar–, dando lugar a las intencionalidades pedagógicas, al seguimiento y al desarrollo infantil abordado desde la expresión artística; nos ha llevado también a elaborar consideraciones acerca de si se trata de construir escenarios para el performance o ambientes creativos, y pensar en las posibles ambivalencias que se pueden presentar cuando el culto a la estética en la educación inicial lleva a las niñas y los niños a ser parte de la instalación del maestro-artista o si es que ellos mismos pueden construir sus instalaciones.

Los nuevos vientos para la primera infancia en el mundo y en nuestro país traen un llamado a liberar el ser creativo y la expresividad de los niños y las niñas. Le hemos abierto la puerta a experiencias alternativas que desde la primera mitad del siglo pasado se originaron en Europa y que hoy orientan las tendencias contemporáneas de la relación entre arte e infancia (consulta aquí algunas). Algunas de ellas conformadas como modelos y otras como propuestas inspiradoras dan cuenta de búsquedas que son, sin lugar a dudas, fascinantes y que más que procedimientos pedagógicos se han reconocido como fruto de filosofías humanistas, perspectivas culturales y políticas de la educación.

mafalda3 — Foto del archivo del Centro de Expresión Artística Mafalda.

En este maravilloso momento para nuestros niños y niñas, y como educadores de la primera infancia, quiero invocar a la impertinencia que antecede a la creatividad. Partiendo de la premisa de la creatividad y la expresión artística como esenciales en las pedagogías que cobran vida en el proyecto de atención integral a la primera infancia me permito compartirles unas preguntas para la reflexión que constantemente nos debemos:

¿Contamos con posturas para desarrollar un diálogo generador con esas experiencias a las que nos abrimos, en las que nos nutramos, aprendamos y construyamos nuestras metodologías desde nuestros contextos culturales y las infancias que los habitan? ¿Queremos replicar experiencias pedagógicas, algunas que incluso como la de Reggio Emilia tienen la inmensa fortaleza de no pensarse como modelo? ¿Nuestra historia incide de alguna manera en la construcción de una propuesta educativa? ¿Podemos ser creadores de experiencias con una impronta propia? ¿Compartimos todos sus preceptos o tenemos la capacidad de mirarlas de manera libre pensante y creativa?

Estos son apenas algunos de los desafíos presentes en las prácticas pedagógicas creativas y éticas con que nos hemos comprometido.

¡Ahora sí! De Cero a Siempre

19 julio, 2016 by Periodista MaguaRED 1 Comment

Constanza Alarcón Párraga
Directora Ejecutiva Fundación Alpina

Carolina Turriago Borrero
Experta en primera infancia

ceroasiempre2 — La Política De Cero a siempre no es solo la enunciación de un deseo, sino que define puntualmente los mecanismos institucionales, técnicos y financieros para que la atención integral con calidad sea una realidad.

La Política De Cero a Siempre, aprobada por el Congreso de la República, conlleva retos y compromisos para garantizar el cumplimiento efectivo de los derechos de los niños menores de seis años. Retos y compromisos que le corresponden, tanto al Estado, como a las familias y la sociedad civil.

Esta Política tiene una gran fortaleza, y es que, como se dice coloquialmente, “tiene dientes”, pues no es solo la enunciación de un deseo, sino que define puntualmente los mecanismos institucionales, técnicos y financieros para que la atención integral con calidad sea una realidad.

A partir de una fundamentación técnica construida participativamente durante seis años, De Cero a Siempre configuró la estructura institucional para gestionar la atención integral; identificó las funciones de cada sector en relación con la Política; orientó la manera de articular la gestión entre los sectores y niveles de gobierno; formuló las comprensiones y lineamientos técnicos de la atención integral, de la educación inicial y de las realizaciones, como aquello que debe alcanzarse en la vida de cada niño y cada niña para afirmar que su desarrollo integral está garantizado. Todo ello está formalizado ahora por la Ley, que además, cuenta con un respaldo muy importante: un presupuesto que no puede disminuir frente al del año anterior.

Pero, ¿a qué nos referimos cuando hablamos de calidad en la atención integral a la primera infancia? Mencionaremos algunos aspectos que hacen parte de ese cometido, y que de alguna manera nos involucran a todos:

El primero, relacionado con los servicios directos a las mujeres gestantes, a los niños y a las niñas, implica que cada uno debe recibir un conjunto de atenciones entre las que se cuentan: su identificación como ciudadano, sus requerimientos nutricionales, su acceso a la salud, a la literatura y a la cultura, a una educación inicial brindada por maestras capacitadas y en espacios físicos seguros, y a la participación de sus familias en procesos de formación en cuidado y la crianza.

El segundo aspecto es la pertinencia, que se expresa en que esas atenciones sean consecuentes con las características, condiciones o situaciones particulares de los individuos, sus familias y contextos. Por ejemplo, la atención debe ser diferencial de acuerdo con el momento de la vida por el que atraviesan los niños, pues no es igual atender a un bebé de días que a una niña de 4 años; debe ser particular para que sea acorde a la cultura y la pertenencia étnica de la comunidad a la que pertenece; lo debe ser también para que un niño con discapacidad tenga acceso a todo aquello que requiere para desarrollar al máximo su potencial, o para que aquellos que han sido afectados por el conflicto armado o la violencia intrafamiliar reciban el apoyo necesario para superar esa situación. Un sinnúmero de matices en los que se conjugan los individuos, las familias, la comunidad, el contexto social, económico y ambiental, exigen que la calidad sea sinónimo de pertinencia de la atención a cada niño, niña y familia, en un escenario de reconocimiento y respeto de la diversidad.

ceroasiempre1 — La calidad de los servicios pasa de manera directa por la interacción con el personal de salud, los agentes educativos, culturales, recreativos y de bienestar, y por su capacidad de generar vínculos positivos.

Una tercera condición ineludible para el logro de la calidad, es la formación de los equipos técnicos de cada sector y a las personas encargadas de brindar la atención directa a las mujeres gestantes, los niños y las niñas. Es el caso del personal de salud, de los agentes educativos, culturales, recreativos y de bienestar, cualquiera que sea su nivel educativo o su rol. La calidad de los servicios pasa de manera directa por la interacción con estas personas y por su capacidad de generar vínculos positivos. Por ello es primordial contar con formación estandarizada y acompañamiento permanente para que cada día su labor sea haga de la mejor manera.

Como cuarta condición, es primordial brindar formación y acompañamiento técnico a los equipos de las administraciones municipales y departamentales encargados de gestionar la Política en escenarios de articulación local. Son actores clave que promueven, que en cada entidad territorial, se ajusten progresivamente los servicios y se implementen los estándares de calidad que exige la Política. Ellos, con el apoyo del Sistema Nacional de Bienestar Familiar, son los llamados a que la articulación entre entidades del Estado, empresa privada y otras expresiones de la sociedad civil, canalicen sus esfuerzos a través de Rutas Integrales de Atención que respondan a las particularidades de sus territorios.

Como quinto punto para avanzar en la calidad se debe mencionar la labor de seguimiento a la garantía de los derechos en la primera infancia por parte del Estado y la sociedad en general. En este caso, el Sistema de Seguimiento Niño a Niño como sistema unificado que armoniza los sistemas sectoriales, requiere ser implementado en lo local. Esta es una herramienta poderosa para identificar de manera oportuna y a través de información de calidad, las atenciones que cada niño recibe o deja de recibir, así como el estado global de realización de los derechos de la población en primera infancia. Su funcionamiento pleno le permitirá emprender acciones efectivas para la garantía de derechos.

Estos cinco aspectos en conjunto tienen una implicación que podemos resumir como la posibilidad de que los niños, las niñas y sus familias realicen sus derechos y se desarrollen integralmente, pero ¿cómo se expresa la atención integral con calidad en la práctica?

Básicamente exige a las diferentes entidades del Estado del orden nacional y territorial especializar sus recursos, servicios y formas de articulación para aportar a las realizaciones, partiendo del reconocimiento del niño como sujeto activo de su cultura, con capacidad de generarla, apropiarla y resignificarla.

Tales recursos, servicios y formas de articulación se enlazan en la atención integral, en la que se encuentran, en torno a un sujeto particular, el cuidado, la educación inicial, la salud, la nutrición, la participación, y por supuesto la cultura.

Para ilustrar la atención integral, viene al caso resaltar la labor del Ministerio de Cultura que ha producido contenidos y colecciones especializadas de literatura, música y otras expresiones artísticas, y las ha difundido ampliamente a través de materiales impresos, grabaciones y portales interactivos para niños, niñas, familias y cuidadores como Maguaré y MaguaRED. Estas producciones parten de la capacidad de los niños para aportar a las realidades culturales que los rodean, de apropiarse de ellas y de nutrirse del saber cultural de múltiples colectivos y tienen un espacio preponderante, por ejemplo, en la educación inicial, en la atención en salud, así como en el cuidado y la crianza.

ceroasiempre3 — Para ilustrar la atención integral, viene al caso resaltar la labor del Ministerio de Cultura que ha producido contenidos y colecciones especializadas de literatura, música y otras expresiones artísticas, y las ha difundido ampliamente a través de materiales impresos, grabaciones y portales interactivos para niños, niñas, familias y cuidadores.

Las producciones tienen los colores, sabores y olores de nuestras culturas y paisajes, lo que ha abre un rico universo para la construcción de la identidad en un marco de diversidad. Así mismo, nutren los espacios culturales, el entorno educativo, la infraestructura pública, las salas de lectura en hospitales, los hogares, el paseo al río y el cuento de la abuela.

Hoy la evidencia ha mostrado una relación entre el acceso a la literatura en las familias y la disminución del maltrato intrafamiliar, que es un hallazgo esperanzador y poderoso para nuestra sociedad. Este ejemplo, que puede ser trasladado a la labor de otros sectores, ilustra la complejidad de la atención integral y su sentido en función del desarrollo integral.

Para finalizar, y sin desconocer que tenemos múltiples retos para lograr los ambiciosos derroteros de esta Política, traemos un punto final que atañe tanto a la calidad, como al cometido de contribuir a la equidad de oportunidades para el desarrollo en Colombia: está relacionado, por una parte, con la financiación estable y progresiva, pero también con los estándares de una atención integral. Hace unos años, la inversión por niño ascendía a $700.000 al año; hoy en día, para un poco más de un millón de niños que reciben atención integral, la inversión es de $2.700.000. El reto es que se mantenga y avance gradualmente hasta cubrir al menos, los 2,5 millones de niños que se encuentran en condiciones de pobreza y miseria. No obstante, en lo que a estándares de calidad se refiere, la acción de la política debe cobijar a los más de 5 millones de niños y niñas que habitan nuestro país. Estar por fuera del círculo de la pobreza no garantiza que los niños y las niñas, por ejemplo, tengan vínculos seguros, tengan acceso a los bienes culturales, estén recibiendo el cuidado apropiado o la educación inicial que promuevan efectivamente su desarrollo integral. Todos y cada uno tienen derecho a una atención integral con calidad, sea pública o privada.

Este cometido no le corresponde solamente al Estado, por lo que para cerrar este artículo hacemos un llamado a que continuemos fortaleciendo el camino de articulación con la empresa privada, con la cooperación internacional, con la academia y con todos aquellos que se quieran sumar, para que lo que se ha logrado hasta ahora en materia de gestión del conocimiento, cobertura y calidad, siga un curso ascendente que permita garantizar el desarrollo integral de todos los niños y niñas en primera infancia en Colombia.

Con el respaldo de la Ley, la voluntad del Poder Ejecutivo y la participación activa de la sociedad civil, podemos decir: ¡Ahora sí! De Cero a Siempre.

La ciudadanía social de los más pequeños

9 junio, 2016 by Periodista MaguaRED 1 Comment

[author] [author_info]Maria Cristina Torrado. Observatorio sobre infancia de la Universidad Nacional de Colombia. Maria Cristina es psicóloga de la Universidad Nacional de Colombia, Doctora en Ciencias de la Educación de la Universidad de París y Magíster en Psicología de la Universidad del Valle. Durante más de 25 años ha sido profesora del Departamento de Psicología de la Universidad Nacional de Colombia en el área de Cognición y desarrollo. En el Observatorio sobre infancia desarrolla actividades de docencia, investigación y extensión en el tema de la adquisición del lenguaje, los derechos de los niños y las políticas públicas para la infancia.[/author_info] [/author]

columna_ciudadania_torrado — «Más allá del reconocimiento legal de sus derechos sociales, económicos y culturales la ciudadanía social durante la primera infancia exige escenarios donde dichos derechos se experimenten de manera efectiva»: Maria Cristina Torrado.

Hablar de ciudadanía de las niñas y niños, en especial de los menores de cinco años, puede resultar contradictorio si en un primer momento la asociamos con la posibilidad de ejercer los derechos civiles y políticos que exigen la mayoría de edad. Es necesario entonces, tal como ha venido sucediendo, ampliar el concepto de ciudadanía para deslindarlo de su sentido más restringido y así incorporar nuevos elementos que den cuenta de las dinámicas de las sociedades contemporáneas.

El concepto de ciudadanía tiene una larga tradición en la filosofía política donde surge para caracterizar las relaciones entre gobernantes y gobernados en las sociedades democráticas en las cuales se reconocen derechos y existen límites a la actuación del Estado. Por esta razón nos remite a las prácticas de la democracia ateniense, a la lucha de los revolucionarios franceses contra el absolutismo de los monarcas y a la construcción histórica posterior que conduce a la idea de derechos humanos.

Si bien es cierto que en su origen el estatus de ciudadano era el privilegio de algunos, los hombres libres y los propietarios, y se excluía a las mujeres, las niñas y niños, los esclavos y otros grupos subordinados, hoy en día se considera una condición a la que deben aspirar todas las personas integrantes de una sociedad. De otra parte, en su desarrollo la idea de ciudadanía se ha hecho más compleja buscando superar la igualdad formal e incorporando la identidad cultural, el bienestar y diversas formas de expresión y participación política como derechos de las personas.

Por esta razón, más allá de una condición definida por las normas legales, la ciudadanía es una forma de reconocimiento como miembros plenos de una sociedad; su mejor expresión no es el ejercicio del derecho a votar sino los vínculos y relaciones entre las personas, los colectivos y las instituciones sociales. La desigualdad, la exclusión y la discriminación son los mayores obstáculos para hacer realidad sociedades donde todas y todos seamos ciudadanos.

En este contexto y ligado al reconocimiento de las niñas y los niños como sujetos titulares de derechos hemos pasado a hablar de ciudadanía infantil para referirnos a un ideal de pertenencia y participación social de las personas desde el comienzo de su vida. No se trata únicamente de que sus opiniones sean tenidas en cuenta, sino de ser tratados en todos los escenarios como personas capaces que contribuyen de manera activa a la construcción de la cultura y la sociedad de la que hacen parte.

columna_ciudadania_torrado2 — La ciudadanía en la primera infancia se hace posible cuando los gobernantes y la sociedad en su conjunto permiten que los niños disfruten de la cultura.

En otras palabras, para ejercer la ciudadanía desde los primeros años se requiere tanto la participación de niños y niñas en el escenario público como el disfrute de las condiciones de bienestar que merecen, incluidos los procesos de socialización orientados por principios democráticos de equidad y respeto que les permitan desplegar sus formas propias de expresión e incluso, para sentirse integrantes dignos de su familia, su comunidad y su país. De esta manera podrán ejercer su ciudadanía social a la vez que se preparan en la práctica de sus derechos políticos y civiles.

En el sentido propuesto la ciudadanía infantil de las niñas y niños más pequeños no es solo participación o el registro civil de nacimiento, es sobre todo ciudadanía social; por eso además de vida digna es en esencia la vivencia de relaciones de pertenencia e integración social y por tanto, la construcción de vínculos con otras personas.

La ciudadanía de los más pequeños se hace posible cuando los gobernantes y la sociedad en su conjunto cumplen con la obligación de garantizarles la alimentación, la salud, un entorno familiar seguro, protección frente a todas las formas de violencia, el disfrute de los bienes culturales, escenarios para jugar y la educación inicial; en otras palabras una situación de bienestar propia del ejercicio de la ciudadanía social en este momento de la vida.

Más allá del reconocimiento legal de sus derechos sociales, económicos y culturales la ciudadanía social durante la primera infancia exige escenarios donde dichos derechos se experimenten de manera efectiva. De esta manera, la ciudadanía podrá convertirse en una experiencia subjetiva de todas las niñas y niños del país, que les permita construirse como sujetos dignos de ser reconocidos como miembros plenos de su sociedad. Esto es necesario para la conformación de una sociedad más justa e igualitaria.

Por esta razón, promover la vivencia de la ciudadanía social desde los primeros años de la vida debe ser un referente para el diseño e implementación de las políticas públicas dirigidas a garantizar sus derechos en países como Colombia, donde la pobreza y la desigualdad configuran diversas infancias y con ellas grandes brechas en el ejercicio de los derechos consagrados en la Convención Internacional de Derechos del niño de 1989, en nuestra Constitución política y en la legislación nacional. Esto es una vivencia diferencial de la ciudadanía.

Promover la ciudadanía social de los más pequeños es además una estrategia para cambiar representaciones sociales sobre los niños e incidir en las prácticas y formas de relacionarnos con ellos en todos los escenarios sociales.

Acompañar la relación de los niños con la tecnología los ayuda a incorporar el lenguaje hablado

8 marzo, 2016 by Periodista MaguaRED Leave a Comment

Por: Beatriz Janin – Directora de la Especialización en Psicoanálisis con Niños, Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales (UCES), Argentina.

Tomado de: Observatorio Nacional del Audiovisual para la Infancia y la Adolescencia de Argentina.

Fotografía: Agustin Samper. Publicada en el Observatorio Nacional del Audiovisual para la Infancia y la Adolescencia de Argentina.

Los cambios en la tecnología, pero también en los vínculos humanos, suscitan nuevos modos de comunicación, nuevas formas de vinculación por parte de niños y adolescentes. La irrupción de la hiperconexión produce efectos en la constitución subjetiva. Fernando Mires (La revolución que nadie soñó o la otra posmodernidad, Libros de la Araucaria, Santiago de Chile) define el “modo de producción microelectrónico” como “un orden basado en un conjunto tecnológico específico que impone su lógica y sus ritmos al contexto social de donde se originó, que organiza y regula relaciones de producción y de trabajo, pautas de consumo e inclusive el estilo cultural predominante de vida”. Los avances tecnológicos suponen una apertura, una posibilidad de conexión con el mundo que es absolutamente novedosa y enriquecedora. Poder comunicarse casi instantáneamente con el resto del mundo amplía el universo, pero trae aparejadas también otro tipo de angustias y soledades. Sitios como Facebook muestran la intimidad expuesta y borran los límites entre lo público y lo privado. El narcisismo y la existencia misma se sostienen en la cantidad de seguidores que se tiene en la red, aunque no sepamos nada de ellos.

Zygmunt Bauman (Sobre la educación en un tiempo líquido) dice que se piensa en los jóvenes como otro mercado para ser adocenado y explotado. El objetivo es ejercitarlos para que se conviertan en consumidores: “Utilizando la fuerza adicional de una cultura que comercializa todas y cada una de las facetas de la vida de los niños, mediante Internet y las varias redes sociales, y con las nuevas tecnologías de los media como los teléfonos móviles, el objetivo de los grupos corporativos apunta a una inversión masiva de los jóvenes en el mundo del consumo por unos caminos más directos y extensivos de los que jamás habíamos visto en el pasado. Un estudio reciente de la Kaiser Family Fundation descubrió que la gente joven de edades comprendidas entre los 8 y los 18 años pasa en estos momentos más de siete horas y media al día con los teléfonos, ordenadores, televisiones y otros artefactos electrónicos, en comparación con las menos de seis horas y media de hace cinco años. Si a esto le añadimos el tiempo adicional que invierten los jóvenes en mandar textos, hablar con sus teléfonos móviles o realizar múltiples tareas al mismo tiempo, tales como ver la televisión mientras se ponen al día en Facebook, entonces la cantidad de horas sube a una media de un total de once horas diarias”.

hiperexpresividad2 — «La rapidez de los estímulos a los que los niños están sujetos los deja sin posibilidades de procesarlos, así como carentes de elementos para procesar sus propios pensamientos despertados por esos estímulos»: Beatriz Janin.

El tiempo ha tomado un lugar diferente. No sólo todo es urgencia, sino que en el terreno de las comunicaciones se acabaron los tiempos de espera. Ya nadie espera la llegada de la carta, porque el correo electrónico es inmediato, y esto lleva a que se espere una respuesta también inmediata. Con el WhatsApp uno puede saber si el destinatario del mensaje recibió la información y hasta si la leyó y está escribiendo una respuesta. Se sabe si el otro está o no “conectado”. Y es frecuente escuchar en las/los adolescentes la queja: “Estaba conectado pero no me contestó”. Todo se supone en un “ya ahora”, sin tiempo de reflexión. La urgencia domina la actividad cotidiana y se piensa que todos estamos permanentemente pendientes de los mensajes de los otros. Una cuestión que nos debe llevar a preguntarnos por los efectos en las relaciones humanas de esta conexión permanente con las pantallas. ¿Cuáles son las desconexiones que acarrea? ¿O podremos estar con múltiples relaciones simultáneas? Hay una irrupción del otro que se presenta a través de señales sin cuerpo, como una presencia continua. Esta presencia, ¿conlleva un decaimiento de la fantasía?, ¿resta espacio a la imaginación?

El filósofo italiano Franco Berardi (Generación postalfa. Tinta Limón Ediciones, Buenos Aires, 2007) atribuye a una sociedad en la que el problema es la hiperexpresividad, la hipervisión, el exceso de visibilidad, la explosión de la infosfera y la sobrecarga de estímulos info-nerviosos, los problemas de atención en la infancia. La rapidez de los estímulos a los que los niños están sujetos los deja sin posibilidades de procesarlos, así como carentes de elementos para procesar sus propios pensamientos despertados por esos estímulos. Considera que la constante excitación de la mente por parte de flujos neuroestimulantes lleva a una saturación patológica, que desemboca en dificultades para atender a un estímulo durante más de unos segundos: “La aceleración de los intercambios informativos ha producido y está produciendo un efecto patológico en la mente humana individual y, con mayor razón, en la colectiva. Los individuos no están en condiciones de elaborar conscientemente la inmensa y creciente masa de información que entra en sus ordenadores, en sus teléfonos portátiles, en sus pantallas de televisión, en sus agendas electrónicas y en sus cabezas”.

«La madre, como un rasgo más de su poder, nombra al mundo. Pero además significa los sonidos que el niño emite, otorgándoles un sentido que posibilita la ligazón entre la representación-cosa y la emisión del sonido. Así, pa-pa-pa se transforma en papá, “gua” en agua y el mundo se va poblando de palabras a partir de sonidos que él emite y los otros significan. Este poder de significar los sonidos que el niño emite es fundamental, porque nadie habla si supone que no hay a quien dirigirse. Las máquinas, en cambio, no otorgan sentido a los intentos comunicativos del niño». Beatriz Janin.

El niño queda entonces solo frente a un exceso de estímulos que no puede metabolizar, en un estado de excitación permanente. La motricidad, con el dominio del propio cuerpo y del mundo, es una vía posible para tramitar esa excitación y transformarla, pero el movimiento suele estar sancionado, lo que lleva a que el niño quede acorralado por el exceso de estímulos y la intolerancia de los otros frente a la excitación desencadenada.

Franco Berardi dice de las generaciones actuales: “En la época celular-cognitiva la mente infantil se forma en un ambiente mediático totalmente diferente respecto del de la humanidad moderna, y experimenta el tiempo según una modalidad fragmentaria y recombinante. No flujos de tiempo continuo, sino paquetes de tiempo-atención. Conexiones puntuales, ámbitos operativos separados”.

Baño de lenguaje

Considero que esta situación no sólo provoca niños hiperactivos sino que es fundamental para pensar las dificultades en la adquisición del lenguaje con las que nos encontramos cotidianamente. Más que un mundo de palabras, les ofrecemos un universo de imágenes, en el que los flujos de información son muy veloces y en los que no hay tiempo para el pensamiento.

Dice Maud Mannoni (Intervenciones en la clínica psicoanalítica con niños, Noveduc, Buenos Aires, 2013): “La mutación tecnológica a la que Europa arrastra hoy al mundo va acompañada de un vuelco de mentalidades, diría, incluso, de un cambio de civilización. El que ahora se construye es un mundo esquizofrénico e inhumano, un mundo donde el valor mercantil, la productividad, se lleva, a su paso, el ser del hombre. En este universo de máquinas, de microcomputadoras, ya no hay lugar para lo imprevisto. Peor aún, lo imprevisto y la fantasía perturban”.

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Siete colores para pintar el cuadro de la educación inicial

26 noviembre, 2015 by Periodista MaguaRED 9 Comments

Jose Antonio Fernández Bravo es un maestro de maestros. Su doctorado en Ciencias de la educación con especialidad en didáctica lo respalda. Pero escucharlo hablar de los diálogos que establece con los niños y de su preocupación porque los adultos cambien la mirada con respecto a la educación infantil, es lo que verdaderamente confirma dicho título.

Para este español, todo proceso educativo debe empezar por preguntarse cómo se aprende para así definir cómo se enseña. Esto implica escuchar a los niños y “preguntarse por qué hacen lo que hacen y por qué dicen lo que dicen”, no con el ánimo de juzgar y determinar qué está bien y qué está mal en función de los ojos del adulto, sino para comprender que en sus acciones hay también un razonamiento totalmente lógico que a veces desconocemos.

“No entiendo cuál es el afán de querer hacer que procesos cognitivos se desarrollen de la misma manera en el cerebro del niño que en el cerebro del adulto. Nos empeñamos mucho, sobre todo con los niños pequeños, en que distingan cosas que habría que discutir si científicamente son o no válidas. Nos preocupamos mucho porque sepan pensar pero yo me preocupo mucho por pensar el saber, afirma José Antonio.

Para explicar cómo es eso de pensar el saber, este profesor de Educación infantil, primaria y secundaria nos presenta siete colores con los que quiere pintar el cuadro de la educación, siete saberes que se deben combinar en un todo y convertirse en el fin de todas las actividades que se les propongan a los niños; siete conceptos -cada uno acompañado de una historia en audio- expuestos en el Primer Congreso Internacional Buen Comienzo realizado en 2014, en Medellín.

El objetivo es distinguir “las necesidades del que aprende de los deseos del que enseña” y pintar de blanco las paredes para ponerlas a disposición de los niños, para que los maestros las dibujen con ellos y las construyan con ellos:

Rojo: Creer en sí mismos

Es fundamental que con los niños y las niñas las primeras actividades se dirijan a que permitamos que crean en sí mismos. ¿Cómo se hace esto? Con criterio, el criterio aporta valor, da firmeza y canaliza acciones.

Naranja: Querer hacer

A mí algunas veces me dicen: ‘Los pasos para resolver problemas son: primero, comprender el problema; segundo, planificar…’ y yo digo que no es verdad. El primer paso no es comprender el problema, el primer paso es querer resolverlo. No tiene sentido que dediques muchas horas a que comprendan el problema, dedícate muchas horas a que quieran resolverlo. ¿Cuánto tiempo dedicamos a hablar con los niños?, ¿cuántas preguntas hacemos cuya respuesta desconocemos? o ¿hacemos preguntas esperando la respuesta?

Amarillo: Descubrir, conquistar, investigar, indagar

Una vez le pregunté a un niño: ¿Qué ves?
El niño miró y dijo: Dos dedos
Yo le dije: ¿Quieres mirar bien?
El niño empezó a decir: Un brazo de para arriba
Yo le pregunté: ¿Pero estás seguro que ves un brazo de para arriba?

¿Sabes que al final el niño terminó diciendo lo que yo quería que dijera?, ¿sabes que lo que respondió con la pregunta ‘qué ves’ yo no lo tuve en cuenta?, ¿sabes que la lección que yo le di fue terrorífica?, ¿sabes que la primera respuesta que él dio –dos dedos– se debe a su razonamiento y todas las demás son fruto de la adivinación forzada por mí a través de la intimidación?, ¿qué lección le estás dando? “Cuando te pregunten por lo que ves no tienes que decir lo que ves, tienes que decir lo que yo quiero que veas”. ¿Crees que alguien va a desarrollar su pensamiento con estas lecciones?

A mí lo que me importaba era que niños tan pequeños vieran que a todos se les aplaudía pero que no se les aplaudía como en el 90% de situaciones en el entorno educativo: porque coincide la respuesta. No, no se les aplaude porque coincida la respuesta, es más, veían que sus respuestas eran diferentes y todas se aplaudían. Lo que se aplaude es la capacidad de explicación, de argumentación, el que tú puedas decir qué has hecho y por qué lo has hecho. Las operaciones del pensamiento no son la adición ni la sustracción, son la capacidad de explicación, de argumentación. Esto es por lo que la vida te va a aplaudir. La vida no te va a aplaudir porque tus respuestas coincidan con las de tus compañeros. No será cuestión de investigar qué respuesta nos da a todos sino qué respuesta me da a mí que yo sepa explicar.

Verde: Conocimiento

Hoy nos asombra a todos el conocer, pero yo quiero que distingamos entre contenido y conocimiento. Contenido es lo que se enseña y conocimiento es lo que se aprende, es una diferencia grande que debemos tener en cuenta. Con el contenido jamás se enseñará a pensar, con el conocimiento sí. Las asignaturas son medios para desarrollar el pensamiento, no son fines en sí mismas, y algunos de nosotros creemos que subir el nivel consiste en adelantar contenidos, y eso no es verdad. Muchas veces creemos que si dividen con cinco años, mejor, es mejor escuela. No, el conocimiento se va, el conocimiento huye cuando hay un contenido exagerado al que no le corresponde.

Azul claro: Comprensión

La pregunta fundamental no es cómo de bien realiza el niño el ejercicio que hace, la pregunta fundamental es cuánto de bien le hace al niño el ejercicio que realiza. Por eso hay que pensar el saber. Muchas veces me dicen: “Dame ejercicios para llevarlos al aula, dame problemas para llevarlos a la clase, para que no me falten, dame”. Y yo digo: “Llenas el aula de tantas cosas que ya no cabes tú y ya no cabe el niño. ¿Por qué no vas tú?, ¿por qué no te das cuenta que más que llevar al aula lo que tienes que hacer es ver lo que tienes dentro que hay que sacar de ella?”

Es el niño, es la niña a los que hay que aprender a escuchar y esa escucha es la que me va a dar el conocimiento y la comprensión que yo quiero para ellos.

Azul oscuro: Encontrarse a sí mismo y encontrarse con los demás

Hay que abrir la mirada para encontrarse con el mundo, para encontrarse con sí mismos, para dialogar con el universo. La diversidad, la pluralidad, no se deben solo a la forma de ser de un niño sino a las metodologías adoptadas para producir ese aprendizaje.

Violeta: Crear

Para crear hay que creer en sí mismos, creer en sí mismos es el contenido previo que me va a permitir querer hacer, buscar conocimiento, encontrarme conmigo mismo y con los demás, comprender. Todo eso me va a permitir alcanzar el más alto nivel del ser humano: crear.

Crear es jugar con posibilidades de acción, permitir que haya muchos “también”. Habitualmente en el entorno educativo se les dice a los niños: “Así se suma, así se resta, así se calcula el área”. Yo quiero que se les diga: “Así se multiplica y también así y así también”. Hay muchos “también” y esa grandeza de muchos “también” va a contribuir a que nuestros niños y nuestras niñas sean capaces de crear. La fiabilidad de lo que un profesor enseña se representa en la validez de lo que un alumno es capaz de crear.

Jose Antonio Fernández Bravo recuerda que cada acción que hagamos debe estar destinada a desarrollar a la persona, y concluye: “Creer en sí mismo para querer hacer, para indagar y conquistar, para obtener conocimiento, para comprender, para encontrarme con el mundo, para poder crear. Ahí están los saberes. Pero no son materias, no pueden ser asignaturas, no pueden ser estancos, no tiene sentido que el martes yo descubra y el miércoles yo indague. Esto hay que combinarlo adecuadamente, esto hay que integrarlo en un todo”.

El derecho a disfrutar de la cultura: Nuestra apuesta en Maguaré y MaguaRED

23 noviembre, 2015 by Periodista MaguaRED Leave a Comment

disfrutar_cultura1 — Fotografía compartida por la profesora Ruth Albarracín de Bogotá.

Las diferentes expresiones artísticas y culturales, la literatura, la música, la danza, las narraciones orales, los juegos, juguetes, la poesía, y en general todo el patrimonio material e inmaterial, hacen parte del conjunto de derechos culturales que se les debe garantizar a los niños y niñas de primera infancia. Esto es vital para fomentar su participación activa en los procesos de afirmación de sí y de su derecho a ser parte de una comunidad a través de la identidad cultural. Así mismo, como actores en la construcción, conservación y desarrollo de su cultura se les debe proporcionar diálogos permanentes con otras expresiones culturales del país y del mundo.

Por ello, el Ministerio de Cultura ha incentivado la recuperación, divulgación y producción, en diferentes formatos, de un gran número de contenidos culturales como cuentos, cantos, arrullos, canciones y relatos de diversos territorios del país, procurando llegar a los entornos donde se desarrollan los niños y las niñas. Desde 2013 la Estrategia Digital de Cultura y Primera Infancia ha trabajado para que a través de Internet se logre favorecer el acceso, participación y disfrute de bienes culturales dirigidos a niños entre cero y seis años, sus familias, cuidadores y agentes educativos.

Así se crean entretejidos Maguaré y MaguaRED. El primero como portal con contenidos de calidad, seguros y pertinentes para todos los niños y niñas en primera infancia, centrado en los lenguajes de expresión artística y en la valoración de la diversidad cultural y la interculturalidad. Y MaguaRED, como una comunidad virtual que propicia el trabajo en red para compartir saberes y experiencias entre diferentes actores cuya labor, amor, compromiso y quehacer gira en torno a la primera infancia: familias, cuidadores, agentes educativos, creadores de contenidos, gestores culturales y decisores de política pública, entre otros. MaguaRED fomenta también prácticas de acompañamiento en el uso de medios, tecnologías de la comunicación y disfrute de contenidos culturales.

La Estrategia Nacional de Atención Integral a la Primera Infancia De Cero a Siempre, desde el año 2010 concibe la atención integral «como la forma a través de la cual los actores responsables de garantizar el derecho al pleno desarrollo de las niñas y los niños en primera infancia, materializan de manera articulada la protección integral. Para que ello sea así, las acciones deben ser intersectoriales y darse en los órdenes nacional y territorial». (Presidencia de la República, 2013, p.139).

De esta manera, la Estrategia le plantea al país el reto de garantizar el desarrollo integral en los diferentes espacios físicos, sociales y culturales a los que reconoce como los entornos en los que transcurre la vida cotidiana de la primera infancia. En ellos se promueve y cuida su integridad física, emocional y social; se genera tranquilidad y confianza en niñas y niños. Los adultos que también habitan estos ambientes son sensibles ante sus intereses, inquietudes, capacidades y facilitan su inclusión en atención a la diversidad de culturas, etnias y particularidades del desarrollo. De esta manera, la estrategia define cuatro entornos: hogar, salud, educativo y espacios públicos. (Presidencia de la República, Fundamentos Políticos, Técnicos y de Gestión, 2013: p,122.):

disfrutar_cultura2 — La Estrategia de Atención Integral a la Primera Infancia le plantea al país el reto de garantizar el desarrollo integral en los diferentes espacios físicos, sociales y culturales en los que transcurre la vida cotidiana de la primera infancia.

En este caso, el entorno espacio público contribuye en la construcción de la identidad y sentido de pertenencia de los niños, el ejercicio de la ciudadanía, la participación con incidencia, el desarrollo de los procesos de socialización y la creatividad. Así mismo, convoca a la generación de acciones que promuevan en las familias, cuidadores y niños el encuentro con los otros, con la historia individual y social, con el arte, el acervo y los bienes culturales que movilizan la construcción de una cultura que posibilite el desarrollo integral.

El comprender Internet como expresión y extensión del espacio público, y como parte de los vínculos que los seres humanos, especialmente niños y niñas establecen con las tecnologías de la información y la comunicación, hacen de Maguaré y MaguaRED dos referentes sobre posibilidades de integrar cultura, desarrollo integral y primera infancia.

Ello, en tanto comprendemos que los niños y niñas son sujetos culturales, del lenguaje, sociales y políticos, y que desde el vientre forman parte de una cultura en un espacio-tiempo en los que se forjan la afirmación de sí y la adscripción e identificación con su cultura particular. En otras palabras, los seres humanos somos cultura, vivimos en ella.

De esta manera juego, arte, literatura y exploración del medio como actividades propias de la primera infancia son también expresión cultural y posibilidad de los niños de gozar de sus derechos culturales, entendidos estos “como aquellos derechos que garantizan el desarrollo libre, igualitario y fraterno de los seres humanos en esa capacidad singular que tenemos de poder simbolizar y crear sentidos de vida que podemos comunicar a otros”. (Prieto de Pedro, 1994). Es importante resaltar que los derechos culturales se ejercen en cada sujeto y a nivel colectivo.

Maguaré y MaguaRED fomentan el juego, los cantos, los arrullos, las rondas, la literatura, las historias de la tradición oral, los poemas, los trabalenguas, las adivinanzas, entre otras expresiones culturales, como una manera de visibilizar la dimensión artística y el sentido simbólico de diferentes comunidades. Además de la diversidad cultural, Maguaré y MaguaRED también comprenden la importancia de fortalecer los vínculos afectivos entre los niños y sus cuidadores, valorar la lectura de emociones que hacen los bebés mucho antes de interpretar el alfabeto e impulsan el fomento de la imaginación, la creación y la exploración en el desarrollo integral de los niños y las niñas. Así, el juego, las expresiones artísticas y la literatura son el núcleo de los derechos culturales. Estos llenan de creatividad y vitalidad las mediaciones e interacciones con los niños y son expresiones de ser niño. Estos lenguajes hacen parte de sus vidas cotidianas y dan cuenta de sus características, intereses, gustos y necesidades.

La clara y obscura