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Andrés, María y Emma, una familia transnacional

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Andrés Duarte, María Pericu y Emma Duarte Pericu hacen parte de un modelo de familia que también representa la diversidad cultural y familiar. Ellos componen una unidad que viaja, migra y se adapta a su contexto –a sus contextos. Esto quiere decir que son una familia transnacional, que quiere decir que independientemente de las fronteras entre un país y otro los parientes siguen compartiendo vínculos estrechos y una cultura que transmiten a pesar del lugar en que se encuentren.

En 2008, Andrés Duarte, de Bogotá, conoció a María Pericu, de Ozieri, que está situado en la provincia de Sassari, en el norte de Cerdeña, en Italia. A través de Andrés, María conoció Colombia y, después de estar en Venecia, luego Roma y España, decidió migrar a Colombia: quería conocer el país que había probado en una bandeja paisa y en un tamal de Barcelona y en la música que le fue presentando Andrés, como la cumbia. Luego de año y medio de relación, María y Andrés decidieron vivir juntos y establecer una familia que se enriqueció con la llegada de Emma en 2012, su hija que ahora tiene seis años.

Según Belén Martínez Ferrer, David Moreno Ruiz y Gonzalo Musitu Ochoa, en el texto Formas Familiares y Procesos Migratorios actuales: Nuevas familias en la sociedad de la globalización, el “transnacionalismo es un heredero directo de la globalización, un sistema sin países ni fronteras económicas, donde la comunicación tampoco se constriñe a las fronteras territoriales. En este marco, las migraciones y las relaciones humanas también adquieren una dimensión transnacional. En efecto, las comunidades transnacionales, propias de las sociedades globalizadas, trascienden las fronteras políticas y constituyen un grupo que, como señala Portes (1996), “no está ni aquí ni allí, sino en ambos lugares a la vez”.

María, Andrés y Emma se convirtieron en una familia transnacional y empezaron a integrar sus experiencias de vida, sus culturas, tradiciones, cotidianidades y costumbres en Colombia.

En la casa de María, Emma y Andrés hay varios instrumentos y elementos propios de la la cultura colombiana: guacharacas de todos los tipos, muñecos amazónicos fabricados en yanchama, corteza vegetal, así como conejos en papel, mariposas de colores hechos o dibujados por Emma. Además de esto se puede distinguir que el comedor está más cerca a la cocina que en cualquier otro hogar y que la cocina no está encerrada sino abierta, sin paredes que limiten el paso o las miradas. Adentro hay diversos utensilios de cocina traídos de Italia, especies y plantas aromáticas de todas las clases: representantes de la cultura italiana.

Pese a la distancia María sigue siendo muy familiar, ya que como los italianos y, en general, como los latinos, las familias suelen ser muy unidas. Sus padres, los abuelos de Emma, están muy presentes gracias a las ayudas tecnológicas –aunque María acepta que no es tan fácil establecer vínculos –entre Emma y sus abuelos– por medio de los dispositivos electrónicos. Por eso viaja cada año al pueblo de sus padres y siempre es como empezar de nuevo:

Todos los años es como volver a empezar. Las relaciones son distintas desde el momento que llegamos hasta el momento en que nos vamos. Al inicio Emma y sus abuelos parecen extraños y tienen que volverse a conocer. Emma vuelve a recordar a sus abuelos y los abuelos reconocen de nuevo a Emma, sobre todo porque ella cambia todos los años y cada vez es más activa y con rasgos más distinguibles en su personalidadMaría Pericu

Aunque María hablaba muy bien español y para ella era fácil hablarlo en casa, en Colombia, sintió la necesidad de transmitir su idioma y su cultura a Emma desde muy chiquita. María le hablaba en Italiano, le decía “ciao”, “per favore”, “grazie”, “mamma” o “ti voglio bene”. Mientras Andrés, por su parte, le transmitía el español.

En Colombia, y a sus seis años, Emma, de ojos grandes, pelo hasta los hombros y capul, habla perfecto italiano y español; lee libros que María y ella escogen en Italia y escucha cumbia, pero también salsa, champeta y bambucos que le comparte Andrés. Además de esto, escucha las mismas canciones que escuchaba María de niña como Volevo un gatto nero o Il cocodrillo come fa?, y que puede seguir a través de YouTube cuando ve Zecchino d´Oro, un programa de concursos para niños que lleva en Italia más de 50 años y en el que Emma quiere participar.

Cuando llegué le tomaba fotos a todo y sentía gran curiosidad por la cocina y los sabores. Conozco italianos que les parece muy difícil acostumbrarse a la comida de acá y aunque hay cosas que me cuestan como encontrar un buen pan, no me gusta cerrarme a la posibilidad de experimentar con otros ingredientes estando acá dice María, sonriente.

En Italia la cocina es parte fundamental de la cultura y es el principal vehículo de transmisión de tradiciones y saberes. Por tal motivo la cocina de la casa fue modificada para que fuera más abierta y se convirtiera en un espacio familiar en el que pudieran compartir con Emma –como si lo hicieran en Italia. Las comidas favoritas de Emma son las pastas, la sopa de tomate, pero también los frijoles.

La comida y la experiencia en la cocina está mediada por los 10 kilos de quesos que todos los años trae María en su maleta desde Italia –para que alcance para todo el año–, y por los implementos de cocina que le regaló la abuela de Emma a María.

Los planes de Emma y María giran en torno a la comida. Hacen pastas, galletas, pizza y Emma, por ejemplo, pide que en su fiesta de cumpleaños le preparemos esocomplementa Andrés.

En este caso, la transnacionalidad es vivida de muchas formas: la educación (Emma estudia en un colegio italiano de Bogotá), los viajes, la comida, los países… La visión del mundo de Emma es distinta y de muchas formas privilegiada.

Emma habla muy bien italiano y eso la hace distinta para algunos niños, les genera curiosidad y muchos quieren estar con ella en el colegio. Todos los años viaja a Italia y toma avión, luego bus y después un barco, y esta experiencia, como afirma Andrés, aunque le representa un trabajo en términos de tiempo y desplazamiento, “hace que Emma tenga más claras las dimensiones que tiene el mundo, los panoramas y sus paisajes”.

Entre Cumbia, Zecchino d´Oro, italiano, español, pasta, frijoles y una facilidad para los idiomas, para entender las diversas culturas y su facilidad de adaptación, Emma crece en medio de esta diversidad cultural que se da en casa y fuera de ella, la misma que pasa por sus oídos, su gusto y la forma en que va construyendo con más fuerza su identidad en la que se funde un país con el otro.

 

Lawrence Schimel y sus libros diversos

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Lawrence Schimel nació en Nueva York en 1971 y, como su madre, se considera un lector voraz, pero también un amante de los libros como objetos. Él empezó a escribir desde pequeño cuando se acabaron los libros en su casa y no tuvo qué más leer; sin más remedio empezó a crear sus propias historias. Sus primeros libros se publicaron mientras estaba en el colegio y sus padres tenían que firmar por él los contratos con las editoriales. Hoy en día cuenta con más de 100 libros publicados principalmente en español y en inglés con historias que, como él afirma, contienen personajes que no aparecen en la cultura y que reconocen la diversidad y pluralidad del mundo en el que vivimos: personas que no están reflejadas por razones de raza, discapacidad, género, sexualidad. En sus libros los personajes son mujeres o niñas aventureras, personas con discapacidad, y tocan temas como la adopción, la diversidad de religión, inmigración o la inclusión.

 

Una experiencia que le cambió la forma de ver el mundo fue el hecho de hacer parte del equipo de atletismo. En su colegio era muy importante participar en un deporte y aunque no era el más veloz y perdió el 100% de las carreras en las que participó, siempre terminó la carrera.

“Eso era lo importante: terminar, no rendirme. El mundo editorial puede ser muy hostil, sobretodo para los libros que hago con personajes que no tienen poder y con historias que no suelen publicar. Como tenía esa resistencia de aguantar, de ser corredor lento, he sabido cómo continuar. Si me rechazan mis libros los sigo presentando hasta encontrar un editor correcto para cada proyecto”, confiesa el autor.

Para Schimel sus libros son de dos tipos. Por un lado, pueden ser “espejos”: libros en los que todas las personas necesitan verse reflejados en la cultura. La ausencia de tener este reflejo es dañino desde su punto de vista: incrementa los prejuicios, las brechas económicas y las barreras que tienen al acceso de los bienes culturales.

El segundo tipo son los “libros ventana”. Estos son los libros que le abren una experiencia al lector distinta a la que viven, y esto sirve para reconocer que lo que nos une es la diferencia. Los libros crean realidades ajenas que generan empatía.

En Amigos y Vecinos, libro sobre familias diversas, se narra la historia de un niño adoptado por una pareja gay –el mejor amigo de ese niño es hijo de una madre soltera y juntos se acompañan mientras sus cuidadores trabajan.

Lo que más llama la atención de este libro es que un personaje es madre soltera. No hay historias de madres solteras… Es como las mujeres con tatuajes, ¿por qué no hay mujeres con tatuajes en la literatura infantil? Eso es supresión de la realidad femenina. Casi el 100% de las mujeres que conocemos tienen tatuajes y estas no están siendo reflejadas en la cultura. Lo anterior puede presentar un prejuicio de manera activa, como decir que las mujeres no juegan bien fútbol… Eso es borrar una experiencia femenina. Esas son las barreras que pretendo romper confiesa Lawrence Schimel.

Somos iguales es una historia de niños adoptados. Lawrence descubrió que había pocos libros que hablaran más allá del momento de la adopción; después de ese momento los niños adoptados desaparecen de la literatura. Qué suerte tengo, por su lado, ofrece otra cara de la discapacidad; allí un niño admira lo que su hermano con discapacidad visual hace: leer a oscuras, tener un perro lazarillo y ser más sensible a su entorno.

 

Cecilia y el dragón, para  dar otro ejemplo, es la historia de una niña aventurera que sin ser princesa sueña con conocer un dragón y en su búsqueda termina salvando a una doncella.

“Las chicas necesitan modelos de rol, saber que las niñas también corren aventuras mágicas… También es importante que los niños lean estos libros. Por lo general son los prejuicios de los padres que influyen en la decisión de leer un libro u otro… En este caso, aunque los padres de los niños –masculinos– escogen normalmente las historias con un protagonista del mismo sexo, los niños escogen mi libro (aunque la protagonista sea una niña) porque lo más importante es el dragón. En este caso es más importante lo fantástico que el sexismo”.

 

Para Lawrence Schimel los niños no comparten prejuicios y solo quieren historias:

“Hay que reconocer la inteligencia de los niños, los niños saben que existe la guerra, la pobreza, el sexo. Los niños viven en el mundo y ven que esas cosas existen y en ese sentido se dan cuenta de todo lo que los rodea y afecta. No hay tabúes, se puede escribir de cualquier tema. Tan solo hay que llevarlo a un punto de referencia para los niños: el lenguaje, su vocabulario, explicar lo que requiera explicación. Se puede hablar de la crisis financiera y la manera cómo los afecta… Por ejemplo, cuando los familiares ya no les pueden comprar cosas que antes podían… Lo importante es llevarlo a sus referencias”.

 

¡Por el derecho a soñar!

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Por Dora Inés Vivanco Julio, coordinadora del Área de Infancia de la Conferencia Nacional de Organizaciones Afrocolombianas.

 

Cuando hablamos de desarrollo de un país indiscutiblemente debemos pensar más allá de los índices de crecimiento económico, de la riqueza de recursos naturales o de la ubicación geoestratégica, que sin duda Colombia es privilegiado. La apuesta implica pensarnos en términos de condiciones de vida de la población y de la garantía de sus derechos. Algunos países incluso integran en su medición de desarrollo el índice de felicidad, y cada vez se es más consciente de la importancia de invertir en la garantía de estas dimensiones desde la primera infancia.

Así, gran parte de los esfuerzos se concentran hoy en garantizar desde la edad temprana de las niñas y niños el acceso a salud, educación, alimentación, espacios protectores, participación, entre muchos otros derechos; y me lleva a pensar en la importancia que cobra garantizar también los derechos colectivos de los pueblos étnicos, con quienes el Estado aún tiene una deuda histórica que conlleva trascender los indicadores de cobertura e implementar estrategias para promover el derecho a la no discriminación, al territorio, a la identidad cultural (la memoria, las costumbres, los saberes ancestrales, la lengua) y, en sí mismo, el derecho al desarrollo, que, como plantea Kofi Annan, «es la medida del respeto de todos los derechos humanos».

Y es que proclamamos amor por nuestras raíces, pero las desconocemos; nos sentimos felices por reconocernos diversos, pero le tenemos miedo a la diferencia. Y creo que eso radica, principalmente, en una profunda ignorancia de nuestra historia o de nuestras historias. En el imaginario social somos una sola masa homogénea, con estereotipos racistas, sexistas, segregacionistas que inconscientemente hemos cargado durante décadas, que se han transmitido de generación en generación y que descargamos en las niñas y niños, desde las familias, los centros de educación infantil, colegios y entidades prestadoras de servicios. Siempre comparto con profunda tristeza una historia que me contó una mamá negra, del Pacífico colombiano cuando llegó a Bogotá:

“Mi hija tenía 5 añitos cuando llegamos. Fue muy difícil al principio, dejamos todo en nuestra tierra, pero nos tocó salir por la violencia. Yo quería otra cosa para mis hijos. Mi hija empezó en el jardín muy contenta, pero luego ya no quería volver, me decía que siempre la molestaban mucho. Un día llegó a casa llorando, diciendo que quería cortarse la cabeza y ponerse una blanca”.

Esta niña, a quien conocí, de una sonrisa preciosa, un abundante cabello crespo trenzado y unos ojos curiosos, no conocía la definición de discriminación racial, pero sin duda la estaba viviéndola a sus escasos 5 años. Y es que en las niñas afrodescendientes las expresiones de racismo pasan por su cabello, su piel oscura y todo su fenotipo: desde la percepción social de la estética hasta por lo que se espera de una niña o una mujer afro. La diferenciación en términos de desarrollo biológico y su hipersexualización es un tema invisible en la educación, así como lo es la castración de las expectativas frente a los roles estereotipados por la raza y el género. Este es un tema que a los ojos de los investigadores ha resultado trivial, pero que fundamenta la racialización de las mujeres negras en el mundo, en los diferentes contextos sociales, y que trasciende la clase, la formación académica y la percepción de éxito y de desarrollo social. Es por ello que la primera invitación para las niñas afrodescendientes debe ser a soñar, a trascender el rol impuesto a la mujer negra en oficios serviles y no porque sean malos, sino porque no son los únicos.

Esta realidad de discriminación racial, tan común en la vida de miles de niñas en Colombia, me llevó a preguntar por el impacto real de las estrategias que implementamos para garantizar el acceso a la salud, la educación, la alimentación. Me llevó a preguntar si nos olvidamos del sujeto de derechos, de ese niño y esa niña que desde sus primeros años de vida se enfrenta a una realidad que no es la suya, que no les protege, que, en el caso de las niñas y niños afrocolombianos como sujetos colectivos, no se les es reconocidos.

Fotografía: @FOTOMILTON

Existen muchos saberes tradicionales que hacen parte de nuestra riqueza como país y que de reconocerse enriquecerían nuestras prácticas cotidianas en la atención desde la primera infancia. Por nombrar un par de ejemplos:

Tenemos la partería tradicional, reconocida hoy como patrimonio cultural e inmaterial, que valora a las parteras tradicionales no solo como quienes ayudan a traer bebés al mundo, sino, además, como grandes conocedoras de un legado histórico: de las hierbas necesarias para cada etapa del embarazo, durante y después del parto, su humanización y su significado espiritual.

Otro ejemplo es el conocimiento tradicional del campo, que tiene un significado fundamental en la siembra y en la cosecha de los alimentos, pues cuando se trata de la seguridad alimentaria es fundamental para los pueblos afro defender su soberanía, que trascienda de preservar las recetas tradicionales y conlleve al reconocimiento de los territorios ancestrales, del cuidado de la tierra, la defensa de la pureza de los recursos hídricos y la sostenibilidad para garantizar la vida de las siguientes generaciones.

Finalmente está la tradición oral, llena de significados, que se traduce en los arrullos, los cantos y los cuentos que las abuelas y madres transmiten desde la gestación y los primeros años de vida: el reconocimiento de las lenguas criollas que nos hablan del legado de nuestros ancestros. Hoy existen experiencias de etnoeducación en algunos Centros de Educación Infantil, que integran en sus currículos las prácticas y saberes ancestrales de los pueblos afrocolombianos, así como la rica literatura de escritoras y escritores afro que durante décadas han sido invisibles en los sistemas escolares, so pretexto de abordar el tema si existen estudiantes afrodescendientes, cuando precisamente se trata de lo contrario, es decir, de reconocer que los aportes de las y los afrocolombianos en la literatura, la política, las ciencias, las artes, la legislación, y sí, el deporte y la música, hacen parte de nuestra riqueza como país y no solo como pueblo étnico.

En este sentido las políticas públicas orientadas para garantizar los derechos de la población, desde la primera infancia, implican la adopción de estos enfoques diferenciales para toda la población. Es sin duda un reto que nos posibilitará construir nuevos imaginarios sociales en torno a los afrodescendientes, a llenar de contenido la palabra diversidad, a derribar los estereotipos raciales que hemos naturalizado y que influyen en la construcción de identidad de las niñas y niños desde lo negativo, para promover su construcción desde lo positivo, de lo que significa la riqueza étnica y el reconocimiento de la historia de la Diáspora Africana de la que también somos descendientes.

Es así como generamos opciones reales para garantizar los derechos individuales y colectivos desde la primera infancia, y es así como estaremos sentando las bases para mejores condiciones de vida de la población, aportando desde otros escenarios a la construcción de esta nación, de una manera más justa y equitativa. De esta manera posibilitaremos colectivamente otros modelos de desarrollo como país, en el que reconozcamos la diferencia como una riqueza.

Solo así las niñas y niños pensarán que las ciencias, las matemáticas, la política y la literatura también son opciones en su proyecto de vida. Solo así soñarán que es posible lograrlo. Solo así soñar la conquista de otros escenarios dejará de ser un privilegio.

 

La vida de cinco niños de cinco regiones del país (con audiodescripción)

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La diversidad de Colombia también se representa a través de los niños: de sus historias, sus maestros, sus familias, sus lugares, juegos y tradiciones. Estos 5 videos, con audiodescripción realizada por el INCI, para que los invidentes pueden acceder al contenido, son la muestra de aquellas identidades que se cruzan y entrecruzan. Aquí los niños narran su día a día y nos presentan cómo se ve su #UniversoDiverso.

 

Jefferson Negedeka – Amazonas

A 17 kilómetros de Leticia, capital del departamento del Amazonas, está la comunidad Bora, indígenas del tabaco, la coca, la yuca dulce y el maní. Los abuelos, los sabios, transmiten las tradiciones de la cultura a través de historias y relatos: los niños escuchan y aprehenden ese conocimiento; ellos, los más pequeños, son parte vital de la comunidad y también narran su territorio.

 

Julieta – Paicol, Huila

Julieta tiene 7 años y vive en Paicol, en Huila. Junto a sus amigos recorre los lugares más significativos del municipio y entrevista a sus habitantes y crea historias sobre sueños, niños, música y máquinas del tiempo. La base de su mundo es la imaginación, la creatividad, la curiosidad y, claro, su entorno: su familia, sus amigos y Paicol, «La puerta del viento», como se le conoce a este territorio.

 

Sharik – San Basilio de Palenque, Bolívar

En San Basilio de Palenque, en Mahates, en el departamento de Bolívar, los niños se levantan con el sonido de los tambores y los pájaros. Aquí se come chocolate, pan y arepuelas. Aquí se habla y se canta en palenquero. Sharik, con sus trenzas azules, nos muestra su universo: las pinturas, la lectura y el baile, ¡el baile de los esqueletos!

 

Helen – Paz de Ariporo, Casanare

A Helen le gusta dormir en su hamaca azul. Su casa, en Paz de Ariporo, en Casanare, queda en medio de varios árboles grandes y alrededor está el pasto con n toda su extensión; los animales van de un lado y otro y ella, con comida en mano, los alimenta y los persigue. El camino hacia la escuela lo recorre en moto junto a su mamá y allí, junto a sus profesoras y amigos, escucha las historias de las «grandísimas llanuras del Casanare».

 

Ashley – Sincelejo, Sucre

¡Los viernes son días especiales para Ashley porque en el jardín se baila! Ella y sus amigos cogen los sombreros vueltiaos y giran y giran al son del sonido de las gaitas colombianas. Ashley vive en Sincelejo, capital del departamento de Sucre, y es una de las pocas personas de la tierra que ha sembrado un árbol de guayaba dulce.

 

 

*Si quieren ver los videos sin audiodescripción click aquí.

Propuestas sobre primera infancia de los candidatos a la presidencia

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El domingo 27 de mayo se llevarán a cabo las elecciones presidenciales y MaguaRED, como un ejercicio democrático, decidió consultar los planes de gobierno de la mayoría de candidatos con el fin de identificar sus propuestas sobre la atención a la infancia.

Cabe aclarar que el contenido de cada una de las políticas descritas no tiene ningún tipo de favorecimiento ni preferencia, y que el orden de aparición de los candidatos en el artículo es alfabético.

 

Humberto de la Calle

El candidato presidencial del partido Liberal, Humberto de la Calle, divide su plan programático en 29 ejes temáticos; ninguno de ellos desarrolla el tema de la primera infancia en particular. Las propuestas sobre niñez se exponen en cinco categorías.

 

Medio ambiente:

Uno de los pilares de las propuestas de medio ambiente es el fortalecimiento institucional y gestión del conocimiento. En ese sentido, Humberto de la Calle impulsará una «Cultura de paz con la naturaleza», en la que los «niños crearán su propio futuro». Según el programa del candidato «los nexos entre la infancia y la educación ambiental tendrán como propósito crear plena conciencia sobre la importancia de cuidar la naturaleza».

 

Primero los pobres:

Humberto de la Calle propone una política de Estado que ponga a los pobres en el primer lugar. En ese sentido impulsará, según el programa, una política que se apoyará en los principios de la justicia social y que asegurará los recursos para responder a las necesidades de los menos privilegiados. Este programa estará enfocado en las poblaciones más vulneradas: poblaciones afrodescendientes e indígenas, personas desplazadas o víctimas del conflicto, y niños y niñas.

 

Mujeres:

La propuesta principal de Humberto de la Calle en este punto es la creación del Ministerio de la Mujer. Uno de los enfoques de la institución será promover la educación de todas las niñas y adolescentes, y promover desde las aulas escolares «el derecho a una educación libre de sexismo, una vida libre de violencias y les brindemos a todas las niñas y jóvenes del país las herramientas necesarias de empoderamiento desde temprana edad».

Otra de las promesas del candidato es fomentar programas que beneficien a la primera infancia:

«Triplicaremos la cantidad de niños beneficiados por programas tales como ¨De Cero a Siempre¨, hasta llegar a una meta de tres millones de niños entre 0 y 7 años. El Estado será el garante del bienestar de nuestros niños».

Finalmente, el candidato propone cadena perpetua para violadores de menores de edad.

 

Deportes:

Una de las bases de las propuestas de Humberto de la Calle sobre deportes es la niñez. Según el candidato «los niños se encuentran en un estado de vulnerabilidad y el deporte tiene el potencial de romper ciclos de violencia, de generar procesos de reparación social, y de volverse en un mecanismo para consolidar una sociedad en la que prime la convivencia, la tolerancia, la compasión y el respeto por cada uno».

Para lograr lo anterior el candidato propone «poner en marcha una estrategia ambiciosa para promover la equidad de género en el deporte, garantizando que las niñas y las mujeres sean partícipes de todos los programas de la política pública para el deporte». Adicionalmente, «ofrecerá diferentes actividades deportivas para que los niños en las Zonas Más Afectadas por el Conflicto Armado (ZOMAC) tengan la oportunidad de divertirse y de ejercitarse bajo la enseñanza de profesores acreditados que les aportarán valores y que los ayudarán a empoderarse para el futuro».

 

Ciencia, tecnología e innovación:

Una de las propuestas sobre el tema es crear los Clubes de Ciencia e Innovación en los colegios públicos, en donde a los niños, gracias a sus familias, padres y docentes, se les fomentará la ciencia en todos sus niveles.

 

Iván Duque

El candidato presidencial del Centro Democrático, Iván Duque, divide su plan programático en 9 ejes temáticos; ninguno de ellos desarrolla el tema de la primera infancia en particular. Las propuestas sobre niñez se exponen en tres categorías:

 

Justicia:

Según el plan programático, en la propuesta número 73, Iván Duque «intentará instaurar» la cadena perpetua para «violadores y asesinos de menores».

 

Educación:

En este capítulo están la mayoría de propuestas del candidato que atraviesan la primera infancia. Uno de las propuestas tiene que ver con la calidad de la nutrición y su relación con el aprendizaje:

«La calidad nutricional de los colombianos, principalmente de los más vulnerables, es la base para preparar a los niños para el aprendizaje, de manera que se asegurará una alimentación y un estímulo integral para todos. Aquí se comienza a garantizar la verdadera equidad en las oportunidades».

Otra de las propuestas es que la educación preescolar se centrará en el «desarrollo de capacidades cognitivas y no cognitivas» y que los mejores profesores se enfocarán en la educación preescolar y que para lograrlo invertirá una porción importante de las regalías «para crear un fondo que haga de esto una realidad sostenible».

Adicionalmente, Iván Duque se compromete a conectar las bibliotecas existentes con un programa nacional de bibliotecas itinerantes, donde se entregarán kits culturales y se promoverá la lectura en voz alta por parte de los padres a los niños.

Finalmente, el candidato propone crear Escuelas de familia, donde madres y padres, y el resto de la comunidad, particularmente en zonas marginales, aprendan a desarrollar y aplicar capacidades constructivas para la educación de los niños.

 

Salud:

El candidato desarrollará una agenda de buenos hábitos en salud que prevengan el sobrepeso y la obesidad en los niños:

«El enfoque en esta materia será multidimensional y propenderá por educar consumidores e identificar mecanismos disuasivos que beneficien a la población».

 

Sergio Fajardo

El candidato presidencial de la Coalición Colombia, Sergio Fajardo, divide su plan programático en 24 ejes temáticos; ninguno de ellos desarrolla el tema de la primera infancia en particular. Las propuestas sobre niñez se exponen en siete categorías:

 

Educación:

La educación es la apuesta programática de Sergio Fajardo para alcanzar la presidencia, y en ese sentido su Pacto Nacional para la Educación pretende, entre otras cosas, atender a la primera infancia. El candidato propone que todos los niños accedan, de manera inclusiva, a una educación de calidad desde los primeros años de vida: cerrar la brecha de acceso entre el campo y las ciudades, prevenir la deserción, y construir y mejorar los espacios educativos. El candidato promete avanzar hacia la cobertura universal en la atención integral en Primera Infancia a través de la atención de 1.000.000 de niños adicionales con atención integral para 2022.

Adicionalmente, Sergio Fajardo promete mejorar la cualificación de los agentes encargados de atender a la niñez, en especial de las madres comunitarias:

«Trabajaremos por mejores condiciones laborales para ellas. En las zonas rurales brindaremos servicios de hogares comunitarios y modelos flexibles de atención móvil para la primera infancia», dice su programa.

Para el candidato, el Estado cumple una función vital para el desarrollo de una educación de calidad para los niños, sin embargo, aclara que los padres serán «co-responsables» y, por esa razón, «se diseñarán estrategias innovadoras para promover la participación de los padres en el proceso educativo».

Finalmente, propone incrementar los recursos al sistema de educación e incluir a la atención a la primera infancia como un sector autónomo dentro del Sistema General de Participaciones, o sea, de los recursos que el Estado les envía a las entidades territoriales: departamentos, distritos y municipios.

 

Desarrollo económico:

Sergio Fajardo propone continuar con programas como Familias en Acción y Jóvenes en Acción, y, en ese sentido, propone enfocar esos programas en aspectos como la seguridad alimentaria y nutrición, la política de vivienda rural, y el cuidado a la primera infancia.

 

Ciencia:

En este tema propone la creación de una red de parques pedagógicos en todo Colombia que promueva la apropiación social del conocimiento (de la ciencia) entre los niños, jóvenes y adultos.

 

Venezuela:

Sobre el tema fronterizo y la niñez, Sergio Fajardo propone aumentar los recursos en las zonas fronterizas para que el sistema educativo pueda atender a los niños inmigrantes.

 

Cultura:

Sergio Fajardo reconocerá y promoverá las manifestaciones y expresiones culturales desde la primera infancia, según su plan de programa. Lo anterior, escribe el candidato, será una apuesta generadora de competencias humanas y ciudadanas:

«Con esto cumpliremos lo consignado en nuestra Constitución y las leyes (114 y 397) y responderemos a la Proclama de Gabriel García Márquez, Por un País al alcance de los Niños», dice Fajardo.

 

Personas en situación de discapacidad:

El candidato implementará el decreto de educación inclusiva a través de la eliminación de los espacios de educación segregada o especial por ser, según él, discriminatoria y excluyente:

«Promoveremos el acceso a educación inclusiva a niños, niñas y adolescentes en situación de discapacidad».

 

Equidad de género:

La equidad de género es un tema que también aplica a las niñas y sobre esta base Sergio Fajardo propone que, uno, se construirá una red de urgencias capacitada en la atención de mujeres y niñas víctimas de violencia y que el 100% de los hospitales tenga equipos básicos de certificación de violencia sexual (kit para recolección de evidencia forense y kit de profilaxis post exposición); dos, fortalecerá la institucionalidad a través de la capacidad de respuesta a la violencia contra mujeres y niñas; y tres, duplicará la planta de defensores de mujeres, niños y adolescentes víctimas de violencia.

 

Gustavo Petro

El candidato presidencial de la Coalición Petro Presidente, Gustavo Petro, divide su plan programático en ocho ejes temáticos; ninguno de ellos desarrolla el tema de la primera infancia en particular. Las propuestas sobre niñez se exponen en tres categorías:

 

Educación:

El candidato Gustavo Petro expone que actualmente, en Colombia, la atención de calidad a la primera infancia es un privilegio. Por esa razón propone que, uno, cuidará a los niños y niñas y madres desde su gestación a través de atención y acompañamiento directo a las familias en sus casas, jardines infantiles y hogares comunitarios mejorados a cargo de una red de madres comunitarias profesionalizadas y vinculadas laboralmente al servicio público, quienes serán apoyadas por personal especializado; dos, se vinculará un nuevo personal docente de educación inicial y éste garantizará «prácticas pedagógicas acordes con las especificidades de la primera infancia, potenciadoras de su desarrollo y creatividad, a partir de proyectos pedagógicos basados en el amor, el arte, el juego y la exploración de su territorio»; tres, se promoverá una política pública de la primera Infancia que incluirá al arte como una estrategia integral de atención básica; y cuatro, se incrementará progresivamente a un 7% del PIB, al final del gobierno, el presupuesto de educación, ciencia, cultura, deporte y protección de la primera infancia.

 

Salud:

Sobre este tema el candidato propone desarrollar programas que resuelvan los problemas prioritarios de la salud pública; uno de ellos será el cuidado integral de mujeres gestantes y primera infancia, tamizaje neonatal integral y universal. Por otro lado, el candidato promete que, a través de sus políticas de salud, no morirá ningún niño por hambre.

 

Economía:

Para el candidato el gasto público será transparente, eficiente y participativo. En ese sentido propone que en el presupuesto nacional se asignen mayores recursos a la educación, la ciencia, la tecnología y la cultura en sus diferentes niveles desde la atención integral de la primera infancia, la educación preescolar, la jornada completa y el acceso a educación superior.

 

Germán Vargas Lleras

El candidato presidencial de la Coalición Mejor Vargas Lleras divide su plan programático en 27 ejes temáticos; ninguno de ellos desarrolla el tema de la primera infancia en particular. Las propuestas sobre niñez se exponen en cinco categorías:

 

Política pública agropecuaria:

El candidato promete que habrá cobertura universal con atención integral a todos los niños de 0 a 6 años que viven en las zonas rurales; según el candidato, se pasará de 461.000 a 842.000 niños.

 

Cultura:

Sobre el tema cultural propone crear el Plan Nacional de Fomento y Apropiación de la Lectura, que dará continuidad, según Germán Vargas Lleras, a los principales logros del Plan Nacional de Lectura y Escritura Leer es mi Cuento:

«En este contexto, nos centraremos en programas de fomento de la lectura para la primera infancia, niños y niñas entre los seis y los diez años de edad «, escribe en el programa político.

 

Economía:

En términos económicos, el candidato propone ampliar la cobertura del programa de atención integral a la primera infancia, en educación y salud, y lograr que el 100% de los niños del campo accedan a este programa y que el 60% de ellos acceda a nivel nacional.

 

Educación:

Uno de los ejes de la política de educación de Germán Vargas Lleras es la primera infancia. Por esa razón, dice su programa político, uno, se compromete a lograr una cobertura de la educación inicial con atención integral a 2’500.000 niños de la primera infancia con la estrategia de Cero a Siempre; y dos, creará el Viceministerio de Educación para la Primera Infancia, cuyo objetivo será definir un currículo con expectativas claras de aprendizaje según estándares de la educación inicial y atención integral para la primera infancia.

 

Familia:

El candidato propone crear el Ministerio de la Familia, el cual «promoverá y articulará las políticas transversales para impactar positivamente el bienestar de las familias colombianas». Una de las áreas del ministerio será la Dirección de Primera Infancia e Infancia y sus funciones serán promover en las entidades públicas y privadas las salas de lactancia, al igual que en los centros educativos en los que se atienda a la primera infancia; promover el acceso a la educación a los niños de 0 a 6 años; adecuar la infraestructura del sector educativo para que se garantice la atención de la primera infancia en ambientes lúdicos, bibliotecas infantiles y cualificación del talento humano en el componente pedagógico específico para la edad en educación inicial; y ampliar la arquitectura institucional del sector salud para la atención integral de la primera infancia: mejoramiento de las salas de parto, hospitalización pediátrica, salas ERA y EDA, Centros de lactancia Materna y Centros de Recuperación Nutricional.

 

¡Los invitamos a votar el 27 de mayo!

 

3 películas animadas en línea para hablar de diversidad

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Respetar y ver la riqueza que existe en la pluralidad y la diferencia permite que en el mundo se abran caminos y puertas para todos. Entender que somos distintos y tenemos diferentes formas de vivir, pensar o sentir acaba con la idea de que todo tiene un arquetipo o modelo a seguir. Apreciar las diferencias culturales, ancestrales, lingüísticas, y en general la diversidad, es abrir los ojos, la mente y los oídos a distintas manifestaciones.

En MaguaRED hemos seleccionado tres piezas audiovisuales, disponibles online (cortometrajes y largometrajes), para abordar con los niños el tema de la diversidad y hablar de la inclusión.

 

Kirikú y la bruja

 

Esta exitosa animación dirigida en 1998 por Michel Ocelot aborda la diversidad cultural a partir de la adaptación de un cuento africano. Sus detalles (el vestuario, la música y la narración) muestran las manifestaciones, maneras de vivir y leyendas de África desde el respeto hacia la historia y las tradiciones del continente .

En un poblado, dominado por la malvada bruja Karabá, nace Kirikú, un niño de pequeñas proporciones que segundos después de nacer se corta a sí mismo el cordón umbilical; Kirikú está dotado con una extraña capacidad para correr y hablar desde su nacimiento. La poderosa bruja le hace la vida imposible a los habitantes de la Aldea con ayuda de su ejército de extrañas máquinas vivientes y para derrotarla, Kirikú, convertido en héroe, vive varias aventuras que lo llevan a donde reside su abuelo, un anciano que le da las claves para contrarrestar el poder de Karabá. Al final Kirikú descubre que la bruja, a su vez, es víctima de la crueldad de otros.

El director de la película, Michel Ocelot, se basó en su propia infancia para recrear la pieza: en sus primeros años vivió en Conakry, en la capital de Guinea. Inspirado en los cuadros de Henri Rousseau y en el arte egipcio hace de esta película una pieza obligada para apreciar y entender la riqueza ancestral y cultural de África.

 

 

El viaje de Said

 

El viaje de Said es un cortometraje musical de animación con plastilina, que en 2007 ganó el Premio Goya, de España, en la categoría de cortometraje de animación. Esta película desarrolla el punto de vista y las experiencias de muchos inmigrantes que llegan a España desde los ojos de un niño.

Said es un niño marroquí que, agotado por su cotidianidad se adentra en un sueño en el que cruza el mar para llegar a España. En ese país, al principio, se maravilla, pero luego se da cuenta de que la realidad es más complicada de lo que pensaba. El trabajo casi esclavista y el recuerdo de muchos seres queridos perdidos en el mar le permiten ver con otra perspectiva este sueño de “tierra prometida”.

El viaje de Said, que está en árabe y en español, es la oportunidad para comprender otras realidades, contextos, adversidades que pasan muchas personas que suelen verse como “diferentes” por su situación de inmigración.

 

 

Sneetches on the Beaches

Este cortometraje es una adaptación del cuento con este mismo nombre escrito por Dr Seuss, escritor y caricaturista estadounidense, quien publicó más de 60 libros para niños y en 1984 recibió una mención especial al premio Pulitzer por su contribución a la literatura infantil. Dr Seuss es el creador de personajes como el Grinch o El gato en el sombrero, también conocido como El gato garabato.

Sneetches on the Beaches cuenta la historia de los Sneetches, unas especies de patos que se diferencian por sus estrellas en sus barrigas: algunos Sneetches tienen estrellas y otros no –normal. Sin embargo, los que tienen estrellas pueden gozar de ciertos privilegios (como fiestas de salchichas), mientras los de barrigas simples no pueden; ellos sueñan con tener algún día esa estrella para ser aceptados e integrados a la sociedad.

Un día, un extraño llega con una máquina fantástica que crea estrellas y los que no tenían se las ponen en las barrigas, pero, justo, los que ya tenían estrellas deciden quitárselas para seguir diferenciándose de los otros. Al final, una y otra vez, los Sneetches se quitan y se ponen las estrellas perdiendo, en el paso a paso, todo su dinero y confundiéndose de quienes se querían diferenciar.

La historia tiene un mensaje claro: es más importante aceptar las diferencias y similitudes. Los Sneetches aprenden que ninguno es mejor que otro y aprenden a convivir. Sneetches on the Beaches es una reflexión sobre la exclusión creada por el ser humano con base en la raza, el color o la cultura. También es una reflexión sobre la necesidad inconsciente de parecerse a los demás para ser “mejores”.